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圣地祈福共修第六期:五明佛学院供灯(约24万盏酥油灯)结缘舍利  

2013-12-29 16:50:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣地祈福共修第六期:

五明佛学院供灯及供养僧众酥油灯(约24万盏)

每盒100粒:含成本加上到学院运费约是23元,所以按23元一盒供养寺院及僧众的基数来计算。

结缘舍利子:

随喜这次五明佛学院大供灯共修达到24盒(即两箱)552元的话,会结缘一颗舍利子。

善款安排:

所筹集的善款包括约约24万盏酥油灯和相关运费等费用,酥油灯是食用级的酥油灯,份量是按约4小时的份量做的,但因为现在藏地那边温度极低,所以师兄在制作方法上有相应改变,可能时间没法达到4小时,因为火光较大,耗油量相应增大,约3.5小时左右,但份量是按平时我们汉地所用的4小时的酥油量制作。运费目前先按每盒3元计算,如果有剩余的到时会将余款打到学院,由学院安排善款用途。

供灯安排:
因成都物流最近很快就停运,所以和这边制作酥油灯的师兄商量后,决定先赊一部份帐寄出第一批50箱酥油(每箱12盒计6万盏灯)到学院,剩下的150箱(18万盏灯)若在春节期间能筹集圆满的话,则尽量争取在春节节后物流开通立即安排寄去学院,所以如果春节能把善款筹齐圆满的话,就是争取在神变月圆满此期的供灯共修。

这批酥油灯24万盏将安排如下:

若能赶在1月法王涅幋法会的话就安排一部份在法会供灯,还有会请学院师父安排供灯,如无意外会安排一些在坛城供灯,还有一部份酥油灯随喜供养学院的汉族僧众(约1700位),另外若有剩下少量的话就会由师父们安排送给藏族僧众或者在学院的居士,但都是在五明佛学院范围内。

所以随喜这批酥油灯一举三功德,供佛功德!供灯功德!供僧功德!而且能在春节期间在加持力巨大的圣地祈福供灯,对新一年的缘起非常好!

随喜各位师兄功德!

 

色 达 喇 荣 五 明 佛 学 院

 

        尊贵的第十三世 达赖喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者,其化身即如意宝 晋美彭措法王。一九八0年,为振兴正法,广利有情,法王在“大密乘光身静处,成就四业之圣地”,著名的第一世敦珠仁波切之修行地,及十三位心子同时成就虹光身之胜地──今四川省色达县喇荣沟畔,创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛学院。一九八七年五月,班禪大师亲自批准了五明佛学院成立,並尊称上师晋美彭措为“圣者法王”。

        五明佛学院开设的课程可分为:显宗和密宗两大部份,而显宗是日后修学密宗的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗,其实不然,藏传佛教中显密同样发达,其从印度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比,其次第严谨,修学系统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫:末法时代,唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设的显宗课程有戒律、因明、俱舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格,在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞,而且还要完整地复述出其主要內容。各科修完,一般需四、五年时间,然后经过严格的答辩,与大众前激烈的辩论,过关者可获得堪布(法师)的称号,才有资格给他人讲经说法。经过这段时间扎实的学习,能使学人对三宝获得决定的信心,在知见上生起甚深的定解,避免於日后的修道中误入歧途,更不可能受种种邪知邪见的蛊惑。

        密宗课程开设有加行、续部讲解和传授大圆满诀窍。所传的密法中还有大幻化网、时轮金刚、大威德金刚等。无论是仁波切堪布,还是一般僧眾,在修密法正行之前必须先修满五个加行,其时间一般与学显宗教法同步。具体为:

        皈依。学佛之人皈依后,皈依之心並不能直接如量生起,这皈依修法就为增上、坚定对上师、三宝的信心,从而为出世间的种种功德打下基础。
        发菩提心。大乘与小乘的区别标志是,发起了为救渡一切眾生而誓愿成佛的真实菩提心。这是进修菩萨道、圆满佛果的最根本的因,在此基础上才能生起大乘的一切功
德。
        忏悔。眾生无始以来积集了种种身口意罪业,致使远离解脱沉沦生死。密宗以最殊胜之忏罪法──金刚萨埵忏罪法遣除罪障,使三门清净,功德得以迅速增长。
        献曼达。佛又可称作两足尊──福慧资粮具足。眾生福薄慧浅,修此殊胜的献曼达,可迅速圆满福慧资粮。
        上师瑜伽。上师为佛法僧三宝的总集体,密乘的修学功德均源自上师,於上师信心大者,单修此法即可成就。
        五个加行需按次第而修,每个加行中都有一特定的密咒,每个密咒至少应念满十万遍,並且不以修满一轮为足。加行好比是对自己的善根培土施肥,土质只有从贫瘠改造为肥沃深厚后,才有长出参天大木的基础。即令圣者法王,学法时也共修满二轮加行。加行修完,显密闻思获得了一定的定解,並接受了大圆满灌顶后,便接著修大圆满中的特殊加行,完成后方正式开始修正行的彻却(立断)与托噶(顿超),其修行步骤之严谨由此可见一斑。


学院在弘扬以寧玛巴大圆满显密教法为主的法要的同时,並广泛吸收其余教派的菁华。如法王曾开讲过宗喀巴大师的《菩提道次第广论》,每年还要多次讲解萨迦派大德图美无著尊者的《佛子行三十七颂》,法王每到外地弘法,均要讲授此论。

        汉藏佛教秉承不同的传承体系,各自结出了丰硕成果。然而由於高原地理的阻隔,歷史上两地佛教甚少交流,以致互存讥嫌。至今藏地仍有人认为“和尚教”非佛陀所说之教法;汉地则看“喇嘛教”又是摇铃,又是打鼓,多视其为巫术类,其实这都是因为没有深入对方而遽下结论,结果造下了谤法的地狱之罪。法王以其將大圆满弘遍南瞻部洲的宏愿及与汉人的甚深缘分而在五明佛学院开设的汉僧部,促进了汉藏佛学的交流,弥补了这一缺憾。

        法王亲自挑选出三位大堪布给汉地僧俗弟子传授显密教法及藏文。十几年间,共讲授了:《中论》、《入中论》、《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《中观宝鬘论》、《格言宝藏论》等显密法教及许多大圆满的论典及诀窍。


四方佛弟子受法王功德的感召,纷至沓来,投师学法。学院现有藏族、汉族常住眾上万人。在人烟稀少、条件艰苦的藏区,能匯集成这么大规模的教团,实为一大奇蹟。

        法王一直强调,凡来学院长住学法的人,无论藏汉、僧俗,必须遵守这三条原则:团结互助、严守戒律、精进於闻思修。

        学院於严格的四眾戒律外,还制定了相应的纪律。如男女出家人之间禁止接触、交谈,其居住区域分开很远,中间隔一居士区,相互不能进入对方区域。即使居士也不例外,居士区也是男女眾分开居住,男女居士严禁单独交往,如结伴行走,绕坛城等都在禁止之列。


法王传法在大经堂內,全体藏汉僧俗均参加听讲。经堂三面围廊,中间为一大片露天水泥地,可容纳一万多人。这里听法必须严格遵照佛教中的规矩:脱鞋、脱帽、不能打伞。而藏地气候恶劣,冬春两季气候寒冷,时常风雪交加,灌进听法者的衣领;夏天的太阳没遮没拦,紫外线又特强,照在人身上如热铁板炙烫一般;或是阴雨绵绵,水泥地上早已积水成汪,而听法者照例坐在湿漉漉的地上,只用披单为经书挡雨,任凭雨水淋在身上,两个钟头的一堂课下来,已成雨人。即使大活佛、大堪布也安然处於大眾之中,没有例外。

        每天傍晚六~八点钟,大经堂里便人声鼎沸,犹如闹市,眾多喇嘛匯集到这里,参加每天例行的辩经法会。辩经是藏传佛教的一大优良传统,它能遣除疑难,理清思路,巩固所学的內容,还能锻炼表达能力,为今后修行、弘法打下扎实的基础,所谓“听十遍不如辩一遍”即是此理。


时趋末世,正法渐隱,邪说渐盛,芸芸眾生莫衷一是。然而由於法王这样的大成就者创建了五明佛学院这样的殊胜道场传播著正法,使眾生又找到了修行的真实依靠,找回了成佛救度群生的信心。这正可说是末法中的正法。讚曰:

大悲重振世尊教  雪域高揚正法旗

一從文殊獅子吼  虹光花雨映天西

 

——以上资料出自:寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會

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